{"id":23548,"date":"2019-06-29T15:11:38","date_gmt":"2019-06-29T15:11:38","guid":{"rendered":"https:\/\/lifeinsyntropy.org\/?p=23548"},"modified":"2019-06-29T15:11:38","modified_gmt":"2019-06-29T15:11:38","slug":"the-dignity-in-digging-holes-how-social-values-affect-farmers-motivation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agendagotsch.com\/pt\/the-dignity-in-digging-holes-how-social-values-affect-farmers-motivation\/","title":{"rendered":"A dignidade de cavar buracos. Como os valores sociais afetam a motiva\u00e7\u00e3o do agricultor."},"content":{"rendered":"
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As vantagens de m\u00e9todos agr\u00edcolas mais sustent\u00e1veis j\u00e1 foram amplamente estudadas. Se formos falar apenas dos sistemas agroflorestais \u2013 dentre os quais est\u00e1 a agricultura sintr\u00f3pica - podemos elencar in\u00fameras pesquisas em diferentes ecossistemas que atestam os benef\u00edcios que essas pr\u00e1ticas oferecem, seja para o agricultor (seguran\u00e7a alimentar, resili\u00eancia do plantio, aumento de produtividade, diversifica\u00e7\u00e3o da renda, etc) seja para o meio ambiente (sequestro de carbono, prote\u00e7\u00e3o da \u00e1gua, recupera\u00e7\u00e3o do solo, aumento da biodiversidade, etc).<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Com tantos exemplos de casos de sucesso e reiteradas comprova\u00e7\u00f5es cient\u00edficas, era de se esperar que o n\u00famero de pessoas que adotam tais pr\u00e1ticas tamb\u00e9m registrasse um crescimento equivalente. Mas isso n\u00e3o acontece. Ao menos n\u00e3o na velocidade que gostar\u00edamos. O porqu\u00ea de isso n\u00e3o acontecer \u00e9 o que buscam responder os estudos sobre adotabilidade na agricultura. A resposta ainda n\u00e3o \u00e9 un\u00e2nime, por\u00e9m, cada vez mais se fortalece a suspeita cient\u00edfica de que aspectos culturais, mais do que t\u00e9cnicos, imp\u00f5em limita\u00e7\u00f5es \u00e0 ado\u00e7\u00e3o de novas pr\u00e1ticas agr\u00edcolas (5)(6).<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Um caso que vivi recentemente pode ajudar a ilustrar essa hip\u00f3tese. Eu estava com o Felipe em uma das escolas em que implantamos hortas sintr\u00f3picas<\/a>, quando um senhor, por volta de seus 70 anos, se aproximou para puxar conversa, como j\u00e1 havia feito alguns outras vezes. A conversa era sempre sobre amenidades e simpatias. A diferen\u00e7a \u00e9 que, dessa vez, n\u00f3s est\u00e1vamos cavando os ninhos para o plantio de mudas de \u00e1rvores, ent\u00e3o o trabalho era um pouco mais pesado e as pedras do terreno contribu\u00edam para que, aos olhos de nosso interlocutor, aquilo fosse lido como uma cena de sofrimento. Ele chegou mesmo a me dizer que se fosse um filho dele a fazer aquele servi\u00e7o ele lhe perguntaria \u201cpara qu\u00ea gastei tanto com seus estudos?\u201d.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Eu poderia ter-lhe dado a resposta imediata e b\u00e1sica de que \u201cnessa agricultura \u00e9 preciso estudar muito para saber cavar um buraco direito\u201d, mas eu me compadeci com a ang\u00fastia daquele senhor que come\u00e7ava a ser nosso amigo e que talvez, estivesse querendo ser nosso c\u00famplice. Talvez ele esperasse que n\u00f3s compartilh\u00e1ssemos alguma reclama\u00e7\u00e3o sobre os nossos empregadores, ou uma lam\u00faria pelos sal\u00e1rios baixos, ou a maldi\u00e7\u00e3o da nossa lide... o inimigo comum... aquela cl\u00e1ssica e prim\u00e1ria (e nefasta) liga\u00e7\u00e3o que se estabelece entre duas pessoas. O resultado \u00e9 que n\u00e3o falei nada. Continuei a cavar por ter convic\u00e7\u00e3o de que o que eu estava fazendo era o certo. N\u00e3o por um sal\u00e1rio, tampouco por status social, mas porque era o certo.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Na verdade, relacionei a rea\u00e7\u00e3o daquele senhor com outros casos derivados da nossa experi\u00eancia de ensinar agricultura sintr\u00f3pica. A rela\u00e7\u00e3o parece distante, mas n\u00e3o \u00e9. Acompanhe comigo.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Sempre refletimos, juntos com os muitos parceiros que ministram cursos, viv\u00eancias e est\u00e1gios, sobre as dificuldades da capacita\u00e7\u00e3o nessa \u00e1rea. Muitas das pessoas que procuram aprender agricultura sintr\u00f3pica d\u00e3o muito mais voltas do que aquele nosso recente amigo da horta. Elas geralmente s\u00e3o aquelas pessoas que fazem muitas reflex\u00f5es sobre o que querem fazer de suas vidas e est\u00e3o em busca de um prop\u00f3sito. S\u00e3o tamb\u00e9m geralmente aquelas que n\u00e3o se iludem com o pacote de sucesso imposto por nossa sociedade, pois o percebem como uma escravid\u00e3o pr\u00e9-programada. S\u00e3o enfim, de um modo geral, aquelas que criticam e questionam o status quo e o sistema dominante. Mas... mesmo essas pessoas, entra dia e sai dia.... em algum momento elas tamb\u00e9m se ressentem de cavar buracos. E isso quer dizer mais sobre nossa sociedade do que inicialmente podemos imaginar.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Sugiro aqui tr\u00eas interpreta\u00e7\u00f5es para o fato: uma fundamentada em uma dimens\u00e3o mais econ\u00f4mica, outra mais social e, por fim, uma \u00faltima interpreta\u00e7\u00e3o (pasmem) liter\u00e1ria.<\/p>

Na primeira interpreta\u00e7\u00e3o poder\u00edamos enveredar pelas discuss\u00f5es sobre o trabalho alienado que explicaria, por exemplo, o porqu\u00ea o buraco fica mais dif\u00edcil de se cavar quando n\u00e3o h\u00e1 o entendimento do prop\u00f3sito total daquela a\u00e7\u00e3o. Ou poder\u00edamos falar sobre os dilemas da propriedade privada, pois o inc\u00f4modo de cavar buracos aumenta quando voc\u00ea n\u00e3o cava para seu \u00fanico e exclusivo benef\u00edcio\/lucro. H\u00e1 quem fale sobre isso de forma muito melhor do que eu poderia aqui sumarizar. Um exemplo em ingl\u00eas aqui<\/a> e em portugu\u00eas aqui<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Na segunda interpreta\u00e7\u00e3o poder\u00edamos ressaltar os s\u00edmbolos compartilhados socialmente de sucesso e fracasso. Dependemos do olhar do outro para construir nossa identidade. Ent\u00e3o, por mais antissistema que voc\u00ea seja, fica dif\u00edcil defender o orgulho de cavar buracos.<\/p>

A \u00faltima interpreta\u00e7\u00e3o chamei de \u201cliter\u00e1ria\u201d porque foi inspirada por um estudo da literatura cl\u00e1ssica de Hes\u00edodo e de Virg\u00edlio, feito por Stephanie Nelson (7).<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A partir de uma inovadora an\u00e1lise dos poemas de Hes\u00edodo e de Virg\u00edlio, a autora Stephanie Nelson sugere que o lugar do ser humano na natureza e sua rela\u00e7\u00e3o com o divino condicionam a vis\u00e3o de agricultura de uma sociedade.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Por mais inesperado que isso possa parecer, foi ali que encontrei profundas reflex\u00f5es sobre a rela\u00e7\u00e3o entre o fazer agr\u00edcola e a vis\u00e3o de mundo compartilhada por um grupo em uma determinada \u00e9poca. Isso tem mais a ver com uma orienta\u00e7\u00e3o \u00e9tica e com valores morais ali descritos do que com aspectos t\u00e9cnicos da agricultura. Stephanie Nelson defende a ideia de que a maneira como fazemos agricultura mant\u00e9m \u00edntima rela\u00e7\u00e3o com nosso entendimento sobre se vivemos em harmonia ou alienados dos mundos f\u00edsico, moral e espiritual que est\u00e1 ao nosso redor. Tanto Virg\u00edlio quanto Hes\u00edodo, cada um a sua maneira, demonstraram como o universo da agricultura \u00e9 um microcosmos e um reflexo do papel do homem no mundo.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Isso \u00e9 ratificado na hist\u00f3ria do surgimento da pr\u00f3pria agricultura, cujos achados arqueol\u00f3gicos cada vez mais sugerem que fatores cognitivos, mudan\u00e7as socioculturais e simb\u00f3licas coexistem com as tradicionais interpreta\u00e7\u00f5es baseadas no aumento populacional e na escassez de recursos para explicar a transi\u00e7\u00e3o, na chamada Revolu\u00e7\u00e3o Neol\u00edtica, para uma economia produtiva baseada na agricultura (2)(3). Um novo sistema estrutural de imagens mentais compartilhado coletivamente passa a representar a rela\u00e7\u00e3o da sociedade humana com o ambiente no qual ela se encontra. Al\u00e9m disso, observa-se tamb\u00e9m junto com o surgimento da agricultura uma ocorr\u00eancia repentina de padr\u00f5es de pr\u00e1ticas religiosas cada vez mais transcendentais. Ou seja, objetos, animais e fen\u00f4menos naturais deixaram de ser reverenciados e foram substitu\u00eddos por divindades et\u00e9reas. \u00c9 como se, a partir da agricultura, n\u00f3s tiv\u00e9ssemos passado a viver uma separa\u00e7\u00e3o e uma desconfian\u00e7a da natureza e isso teria nos levado a imaginar cultos ancestrais e deuses do c\u00e9u (4).<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Neste livro, o arque\u00f3logo franc\u00eas Jacques Cauvin prop\u00f5e um alternativa para a interpreta\u00e7\u00e3o do surgimento da agricultura. A \u00eanfase se desloca dos motivos ambientais para os motivos culturais.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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O que isso tem a ver com cavar buracos? Tudo. O discernimento sobre o que \u00e9 bom, o que \u00e9 certo e at\u00e9 mesmo o que \u00e9 belo na agricultura implica um particular entendimento da natureza, do cosmos e da nossa rela\u00e7\u00e3o, como seres humanos, com o mundo f\u00edsico e com os outros seres. Enquanto a no\u00e7\u00e3o de agricultura estiver separada da no\u00e7\u00e3o de natureza, ao ser humano s\u00f3 restam as op\u00e7\u00f5es de expectador ou de explorador. Nas duas condi\u00e7\u00f5es, o ato de cavar buracos s\u00f3 vai fazer sentido se eu enxergar um benef\u00edcio pr\u00f3prio, a curto prazo e, de prefer\u00eancia, exclusivo.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Uma transforma\u00e7\u00e3o da atitude \u00e9tica individual e social, baseada em valores morais relacionados com uma justi\u00e7a intergeracional (direito das futuras gera\u00e7\u00f5es de terem acesso aos mesmos recursos naturais que hoje disfrutamos) \u00e9 a nova dimens\u00e3o da sustentabilidade defendida pelo pesquisador Scarano (8), e da qual depende a pr\u00f3pria sustenta\u00e7\u00e3o da humanidade na Terra.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Em \u00faltima inst\u00e2ncia, podemos dizer que para que haja uma onda de ado\u00e7\u00e3o de pr\u00e1ticas agr\u00edcolas mais sustent\u00e1veis, temos que ser capazes de mudar os nossos \u201cquereres\u201d. Precisamos encontrar na intera\u00e7\u00e3o ben\u00e9fica com o meio nossa raz\u00e3o, nossa motiva\u00e7\u00e3o e nossa recompensa. \u00c9 preciso ver um solo descoberto, uma \u00e1rvore precisando de poda ou uma semente indo para o lixo e sentir a mesma afli\u00e7\u00e3o de se ver uma crian\u00e7a passando fome, outra sem conseguir respirar direito e outra desperdi\u00e7ando o seu futuro. \u00c9 preciso ter o mesmo \u00edmpeto incontrol\u00e1vel e a mesma satisfa\u00e7\u00e3o de poder contribuir para a diminui\u00e7\u00e3o do sofrimento do outro. Seja com um prato de comida, seja cuidando de um jardim, seja respeitando e dando valor \u00e0 continuidade da vida. \u00c9 uma escolha de conduta que n\u00e3o pode ser imposta, \u00e9 preciso ser sentida.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Na foto vemos Ernst G\u00f6tsch cavando canais de drenagem em uma \u00e1rea alagada e degradada na Fazenda S\u00e3o Sebasti\u00e3o. A vis\u00e3o da futura prosperidade do lugar \u00e9 sua motiva\u00e7\u00e3o. O resultado pode ser visto aqui<\/a> (portugu\u00eas) e aqui<\/a> (ingl\u00eas). A conviv\u00eancia com Ernst e seu exemplo de conduta foram o est\u00edmulo inicial e fundamental das reflex\u00f5es deste texto.<\/h6>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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REFER\u00caNCIAS<\/p>

(1) ABRAMOVAY, R. \u201cParadigmas do Capitalismo Agr\u00e1rio em Quest\u00e3o\u201d. In: Semin\u00e1rio Nacional de Assist\u00eancia T\u00e9cnica e Extens\u00e3o Rural. Anais: Bras\u00edlia, 1997.<\/p>

(2) BOWLES, S.; CHOI, J. K. \u201cCoevolution of Farming and Private Property During the Early Holocene\u201d. Proceedings of the National Academy of Sciences, 2013.<\/p>

(3) CAUVIN, J. \u201cThe Birth of the Gods and the Origins of Agriculture\u201d. Cambridge University Press: Cambridge, 2000.<\/p>

(4) ISETT, C.; MILLER, S. \u201cThe Social History of Agriculture: from the origins to the current crisis\u201d. Rowman & Littlefield Publishers: Maryland, 2016.<\/p>

(5) MEIJER, S. S, et. al. “The Role of Knowledge, Attitudes and Perceptions in the Uptake of Agricultural and Agroforestry Innovations Among Smallholder Farmers in sub-Saharan Africa”. International Journal of Agricultural Sustainability, 2005.<\/p>

(6) MERCER, D. \u201cAdoption of Agroforestry Innovations in the Tropics: a review. Agroforestry systems, 2004.<\/p>

(7) NELSON, S. A. \u201cGod and the Land \u2013 The Metaphysics of Farming in Hesiod and Vergil\u201d. Oxford University Press: New York, 1998.<\/p>

(8) SCARANO, F. R. \u201cThe Emergence of Sustainability\u201d In: Wegener, L.; L\u00fcttge, U. (eds.). Emergence and Modularity in Life Sciences. Springer-Nature, Cham, 2019.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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The advantages of more sustainable agricultural methods have been widely studied. If we narrow down only to agroforestry systems – such as Syntropic Farming – we can list countless researches in different ecosystems that attest the benefits these practices offer, be it to the farmer (food security, crop resilience, productivity, income, etc.) or to the […]<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":23563,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[799],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agendagotsch.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23548"}],"collection":[{"href":"https:\/\/agendagotsch.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agendagotsch.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agendagotsch.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agendagotsch.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23548"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/agendagotsch.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23548\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agendagotsch.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23563"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agendagotsch.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agendagotsch.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agendagotsch.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}